古往今来，中国人尤为重视“和”字。有关“和”的说法俯拾皆是，不胜枚举。比如“家和万事兴”、“和气生财”、“和为贵”、“政通人和”等等。这种对和的认知，充分体现出中国人对理想社会精神层面的向往与追求。
　　关于“和”字，《绥城》家训也有多处涉猎。请看“和气致祥，乖气致戾，人家之成败系之”。和睦导致祥瑞，不正常导致别扭，一个人家的成败取决于这一点。再如“至兄弟骨肉，偶有不惬处，即宜明白说破，随时消释，勿使嫌介藏于胸次，所谓不藏怒不畜怨也。”至于兄弟姐妹之间，偶尔有不痛快的地方，就说在明处，不要躲躲闪闪，欲言又止。可以随时将分歧消除，不要将彼此不满的情绪藏于心中，这正是人们说的不藏怒气，不蓄怨气的道理。这就对“和”字作了具体的进一步的阐释。这虽然是一百多年前古人的认识，但对于今天的人们仍然具有较强的针对性和振聋发聩的启迪作用。
 　　古代不搞计划生育，家庭里人口众多，到一定时候就存在分家和赡养老人的现实问题。《绥城》家训指出：“人家兄弟，当养生送死时，应做譬如父母少生一子想；当析产受业时，应做父母多生一子想。如此皆为友恭兄弟矣！”兄弟之间面临养老送终时，应当设想如果父母少生一个儿子怎么办？那么彼此就要多承担一些责任。在面临分家产时，应当设想如果父母多生一个儿子怎么办？那就要彼此谦让，少要一份家产。这样，就都会成为团结友爱的好兄弟了。这一多一少，一争一让之间，体现出一种做人的美德，一种宽广的胸怀。如果一家兄弟都能这样去想问题，做事情，又怎能产生不和甚至反目成仇呢！
　　兄弟姐妹之间若能和气友恭，那么，推而广之，与其他人的和气友恭也不难做到。在这当中，能否忍让是个关键。忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终生让路，不失尺寸。”“人要好，大让小。”对待别人抱着忍与让，表面上看是损失了自己的利益，其实，给自己消除了无穷无尽的灾难和懊悔，这其中包含着很多玄奥的道理。《绥城》家训也说：“自古圣贤豪杰，皆有横逆之来，唯忍让二字，庶可免祸。”又说：“人或负债于我，索债出言，须存忠厚，为人留地步，全脸面。必设身处地，原谅他人所迟偿之故，则忿气自平。”为了说明问题，家训中还举了这样一个例子：当年先祖做生意息业时，外人欠他的债务总共有几千两金子，他未曾派人去讨债。即使日后遇到窘困，亦将此事淡忘，也没见自己受多大损失。相反，自己欠别人的债务，则尽快筹划偿还人家，以免给自己身后遗留拖累。这个事例说明凡事若能设身处地替对方着想，别人容易接受，自己也不会烦恼。可见“忍片刻风平浪静，退一步海阔天空”是一个百试不厌的处世良方。
　　责己严，待人宽，是古代圣贤之士的为人之道，也是营造人与人之间和谐相处的基础。人都是赤条条来，赤条条去，名利、地位乃身外之物，生带不来，死带不去。倒是有幸来到这个世上的人们之间的理解和谅解弥足珍贵。若人们都能将身外之物看淡一些，将人与人之间的缘分看重一些，将能免去多少不必要的口角，增添多少和谐的气氛！               (高栋）